于希贤北京大学城市与环境学系历史地理专业博士生导师、教授，从事中国文化地理中国历史灾变及其演变的研究，现已退休。从上世纪8年代开始就研究中国的风水学说。

我上世纪80年代开始决心研究风水，当时就有许多人劝阻：“风水是迷信，你怎么搞那个东西？”二十年过去了，大家对风水的批评不仅没有停止，反而越演越烈，用暴风骤雨来形容一点都不为过。

在河南濮阳西水坡的仰韶文化遗址可以看到，距今6000多年前，古人就形成了东南西北的方位概念，并对天地人的关系有了自己的理解，这实际上就是风水的雏形。据考证，中国历代都城、村落和民居，几乎都是按照风水规律布局的，可以说，风水是中国式的建筑学和规划学。

在上世纪四五十年代，全盘西化非常盛行，很多人认为中国原创文化都是落后的象征。在这种思潮的影响下，中医、风水、针灸这些传统文化都受到了打压，半个多世纪过去了，中医和针灸终于抬起了头，但风水依旧还被扣着“迷信”的大帽子。

虽然国内有很多人对风水仍持保留态度，但这个学说正逐渐被世界认同。早在1976年，美国就有了风水学博士，到了现在，欧洲、俄罗斯、日本、韩国都有风水学专业，在日本2000多所高校中，有110多所大学开设了这门课程。

1997年，宝洁公司亚洲最大生产基地的总经理曾经邀请我去参观他们的厂区。

这个基地位于天津西青开发区，地块非常大，但从风水学的角度来说，地形棱角太多，酷似一件兵器。看完这个项目之后，我提出了一些建议，令我吃惊的是，这位来自美国的总经理马上做出了更改。这虽然是一件小事，但足见风水学在西方人的心目中早就不是“迷信”的代名词了。

古代风水学中也有很多不合天理、人情的问题，如何取其精华，去其糟粕，是我们努力的方向。让读者了解中国古典的建筑规划学和心理学，是我开这个栏目的用意。